UNICIDAD DE LA PERSONA UNO DE LOS PUNTALES ESPIRITUALES LASALLISTAS, APLICADO HOY EN L./) . EOUCACION .

Prof. José Benedicto Juárez López.

Escuela Preparatoria de la Universidad La Sa le.

RESUMEN.

La unicidad de la persona es un término, lamentablemente poco conocido y que en ocasiones no se le ubica en su significación real; sabemos que implica una comunicación entre los humanos y Dios. ¿Cómo se logra? Dios es misericordia y amor y justicia ¿qué nos impide hablarle?. En el mundo pagano el amor era una relación de lo inferior a lo superior, hombre-dios. pero nunca dios-hombre. Se amaba sólo lo que no se tenia , la perfección que

le faltaba al amante. Luego los dioses no eran capaces de amar a los hombres. estos fueron sus juguetes. La divinidad, resultaba una confusión de ideas. de mitos o de símbolos , estaba acorde con los defectos de los hombres: venganza, crueldad, envidia, sensualidad, ira. Con el cristianismo se produce, entre otras cosas. una revolución del amor; a tal grado se subvierte la antigua jerarquía de valores. que el Verbo se hace carne. muere por nosotros los hombres, por nuestra salvación. El Objeto Máximo de Amor, ta Perfección Infinita, se comunica con nuestra naturaleza, para dignificarla y salvarla. Dios así, con mayúsculas es justic iero. nunca envidioso ni vengativo ni iracundo . Es misericordioso. El Hombre se percata de la unicidad con el signo de los tiempos: "diálogo", hombre-Dios, Dios-hombre. Jamás se hablan establecido, con tanta nitidez, las relaciones, el "diálogo" entre el mundo, el hombre y Dios. Es nuestra obligación. no olvidar que a los treinta y tres años extendió los brazos sobre la cruz, nos hablo, no con palabras humanas limitadas a concepto e idea. nos habló con su palabra de Dios que es acto. acción. poder ejecución de Dios mismo

Antes de que un grupo humano sea una unidad estructurada se requiere que sus integrantes estén unidos emocionalmente entre sí. Para sostener esa unión previa es indispensable que la fuerza sujetadora de sus creencias sea adecuadamente convincente en cada individuo . La institución religiosa suministra el vínculo más sólido entre los individuos de una colectividad, la fe. El hombre no sólo se integra a través de la religión en la colectividad o en lo social, sino en tanto individuo, es uno, integrado en su dimensión sobrenatural no está fragmentado; y esta concepción no surge de la razón, sino de los hechos que yacen más allá de los límites incluso de la filosofía "... por eso hay que verlo en clave teológica .O

La cultura proporciona al individuo la mayoría de los conceptos que sirven de base para sus actividades racionales. los procesos reales de pensamiento y razonamiento son individuales y no culturales. Por lo contrario, la adhesión de muchos individuos a una cultura refuerzan sus ideas y valores en cada uno de ellos y da a estas manifestaciones una cualidad supraindividual. No es posible, por tanto. explicar cualquier cultura únicamente en términos de la psicología individual. es indispensable que la sociedad y el individuo se unan en un todo en el que cada uno aporta sus propios elementos. Los educadores lasallistas además de aportar conocimientos académicos, consolidan la fe. la que podremos entender y la que podrán entender los alumnos cuando se considere la dimensión sobrenatural del hombre, cada actitud positiva , nos hace "crecer en Dios", nos aproxima a Jesucristo, "Todo lo que hagáis, que sea en nombre del Señor Jesús" {Col 3.17). Dios le hace un llamado al hombre , Dios­ hombre, y el hombre se comunica con Dios, hombre-Dios. aquí la unicidad producto del espíritu de fe. "Dios es amor y misericordia y justicia. El mundo pagano tenía del amor entre los hombres un concepto diferente: era una relación de lo inferior a lo superior, pero nunca a la inversa.1 Con la unicidad

O Gallego, Saturnino. "San Juan Bautista De La Salle" (Apuntes mecanográficos, s,l,s.f.), Parte 111,

"Teología de la educación",p.25

1 Kruri Breña, Daniel. La Filosofía del Derecho en la Antigüedad Cristiana, 3ª

obtene mos la superación del yo cotidiano, así toda persona se eleva por encima de sí misma. de su rutina diaria, agregando la sanción divina a los valores humanos.

J . CÓMO SE DA LA RELACIÓN DIOS-HOMBRE?

Diferenciemos : La palabra humana se limita a concepto e idea, la palabra de Dios es acto y manifestación de lo oculto. Dios habla con hechos y no simplemente con palabras. De este modo nace la posibilidad de un diálogo y de una respuesta. Él se manifiesta con hechos y acontecimientos particulares o grupales. No tiene la palabra de Dios un sentido especulativo como la filosofía , ni simplemente comprobable como el científico. no es palabra imagen o negación de la realidad real como la literaria ; es acto. acción, poder. ejecución de Dios mismo. Es palabra que cala y produce efectos. viva, actuante. No es palabra estática, racional. neutra.

J _ Y LA RELACIÓN HOMBRE-DIOS?

Esta se logra por medio de cualquier acción, siempre que esté impregnada de pureza de intención, de fe manifestada por "un crecimiento en Dios." Y ¿Cuáles son los actos que nos permiten ese crecimiento? Todos aquellos que estén impregnados de pureza de intención. Naturalmente. "no se crece por igual con cada uno de tales actos. Hay actos cuya entidad permite crecimiento mucho mayor (la misa por ejemplo)."2 Con esto tenemos un panorama amplio, la relación hombre-Dios es nuestra responsabilidad y está a nuestro alcance, sólo requerirnos lo fundamental , fe, para "... convencerse de que no se asegura mejor la salvación nise adquiere mayor perfección que cumpliendo los deberes del propio caro, con tal que se haga con la mira de obedecer a Dios. He de intentar tener siempre esto ante los ojos..."

Resulta gratificante tener conocimiento de los múltiples caminos con los cuales, como seglares podemos crecer en Dios. obtener la santificación por el propio trabaío. "No hacer nada sino porque está uno persuadido de que Dios quiere que lo hagamos... de este modo se santifican aun las acciones más bajas y naturales. ejecutándolas sólo por agradar a Dios, y porque su santa voluntad es que se hagan:·4

Las acciones más bajas y naturales. no se refieren a aquellas inmorales. el hermano Saturnino Gallego , nos da un ejemplo clarificador: "Pero Maria, que no es Dios ni sus actos tienen valor infinito , es nuestra madre espiritual, y cooperó eficazmente a la redención, mediante los actos más sencillos de la vida. los de una arna de casa: cocinar, lavar, barrer,... nunca la vemos desarrollando funciones de sacerdocio, de profeta. de predicar..."s Lamentablemente este puntal de la espiritualidad lasallista, la unicidad de la persona. no siempre ha tenido una interpretación adecuada en el transcurso histórico de la iglesia. "Muchos han enseñado una verdadera dicotomía : acciones buenas y santificantes. y acciones indiferentes, que hay que aguantar. o que sólo valen si las aplicarnos muy expresamente a Dios.

"Ellos han creado un ideal cristiano contundido con la vida del monje y del sace.rdote, sólo resulta buen cristiano el que asemejaba su vivir con el monje, y de ahí las Ordenes Terceras.. ·6

La unicidad de la persona no aísla, nos une en el momento en que nos percatarnos del llamado Dios­ hombre y de la respuesta hombre-Dios, así toda persona se eleva por encima de sí misma, de su rutina diaria y de su quehacer despersonalizado, se obtiene la superación del yo cotidiano, añadiendo la sanción divina a los valores humanos. Los jóven es en el estudio, el deporte. el trabajo o bien en la

ed,México.UNA M,1960,p.26

2 Gallego, Saturnino. Op. Cit.,p.25

3 J. B. De La Salle. "Reglas que me he impuesto" en Gallego, Saturnino . Vida y pensamiento de San Juan Bautista De la Salle. Madrid,ed BAC.1986). torno 11 Escritos. p.713.

4 ldem ,p.713.

5 Gallego, Saturnino. "San Juan Bautista De La Salle" OP. Cit., p.26 6 J.B. De La Salle. Op. Cít.,p.26.